福建省福州市2024-2025学年高三第二次质料检测语文试题

(完卷时辰150分钟；满分150分)

精明事项：

1.答卷前，考生务必将我方的姓名、考生号、科场号、座位号填写在答题卡上。

2.回话聘任题时，选出每小题谜底后，用2B铅笔把答题卡上对应题磋商谜底标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他谜底标号。回话非聘任题时，将谜底写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、当代文阅读(35分)

(一)当代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读底下的笔墨，完成1~5题。

材料一：

春秋战国之际，出现了一种荆棘不时的“深衣”服制。深衣的裁制在尺寸和格式上有稀奇淡雅的公法，具体来讲体现为：上衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，秀雅一年的十二个月；袖口为圆形，如规，秀雅应规而行；方形的交领如矩，寓意遵礼制而不逾矩；背面的中缝延长至脚踝，依旧平直如墨线，秀雅着为政端方合法；下衣的底边如秤杆秤锤，浮现出公正正义的处世机灵。

伸开剩余95%

(摘编自邹蕴《庄子的“天地躯壳”不雅稀奇好意思学意涵》)

材料二：

深衣是《礼记》纪录的一种极具传统文化内涵的衣饰，从古于今都备受学东说念主温雅。古东说念主对深衣形制的磋议由来已久，现有“深衣”文件的记录最早可溯源至《礼记》。古代儒者领悟深衣形制多接收笔墨考释的方式逐句解经，此方式成心于对经文内容作念淡雅深入的分析，但难以突显诸家在深衣形制不雅点上的差异。从先秦至唐代与深衣形制相关的文件多集合在唐代《礼记正义》中。据《礼记正义》纪录，汉唐经学家在解释“衽”时以为，衽在深衣服幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳 (或衣服)旁，属连之不殊裳前后。其中司马光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之两旁，仅在裳处；而陈栎《深衣说》中的“衽”则指衣服两旁，不仅限于裳，此处的衣服两旁，是指深衣穿着状况下的两侧。元明时期，衽为上衣衣襟，具体指前襟相交时胸前之傍边幅。清代，衽在裳旁，是下裳两侧斜裁交裂的部分。

诸家对深衣之“衽”位置会通的差别，还径直激勉了深衣形制——即衣服布幅漫衍和下裳裁制格式的差异。宋至宋末元初时，深衣之“衽”是深衣穿着两襟相掩后，在腋下之裳旁，属连之不殊裳之前后的部分，即衽是裳控制之斜裁部分，裳右边的前后衽是分开的，左边前后衽是缝合在一齐的。此深衣裁制用布十幅，衽不需单独记幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解为两片，一头广，一头狭，狭头之长是广头之半，狭头进取连属上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折为四片，下裳六幅交解为十二片，上衣一派贯串下裳三片。

元明时期，深衣之“衽”指上衣傍边斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣与袖各二幅，比宋至宋末元初时期的深衣多连属傍边衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解为十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折为四片，加“衽”用一幅斜裁为二片，共六片。

清代时，深衣之“衽”被解读为深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅。衽用一幅，似元明时期斜裁，但仅接右外襟，无左内襟。下裳六幅，接收正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，为八片，唯有两侧之衽用布二幅斜裁为四片，共十二片。

古时困扰儒生的深衣之“衽”，恰是今天解读历代深衣之制的要津。经文中对具体形制步调纪录的欠缺，让“衽”具有了不错联想的空间；而不同期代对“衽”的说明，则是儒者基于本朝服装对深衣进行联想重构的具体表现。中国古代深衣考辨史，揭示了以儒生为代表的学问分子造衣制物的想想理念，是历代儒生的衣饰瞎想与精神委托；同期，它还是照射历代服装的一面镜子，跟着时辰的更替，勾画出中国古代衣饰的演变轨迹与期间风貌。

(摘编自黄梓桐《对深衣之“衽”的联想与重构——“中国古代深衣考辨”再解读》)

材料三：

古代深衣轨制中的“衽”经久以来困扰着学者们，直到马山楚墓出土成系统的袍服什物提供了要津左证。根据文件与什物印证，“衽”是指在制作衣物时，于“上衣”“下裳”、领、缘各部分剪裁完了后，额外正裁两块调换大小的矩形衣料当作嵌片，并将其区分嵌缝在两腋窝处，即“上衣”“下裳”与袖腋三接壤的缝际简。文件中，“衽”庸俗指交领下方的衣襟 (左衽或右衽)，但在狭义上专指汉代东说念主所说的“小要(腰)”，即袖腋处的特殊遐想。《礼记·玉藻》提到“深衣三祛，……衽当旁”，郑玄注视指出“衽”的形式不错是进取或向下慢慢变窄的遐想，因此得名“小要”。孔颍达进一步解释说，这种遐想在棺材制作中也有应用，用于固定棺缝，其形象两端广中间小，访佛于燕尾榫或鱼尾榫。考古发现标明，衣服上的“衽”是将一块矩形布料扭转90-180度后插入袖腋处，中部形成束腰状，不仅增强了衣物的贴合度和舒坦性，况且其轮廓和功能恰与木匠中的“小要”相似。通过这些实例和文件纪录的对比，不错证实“衽”即是古深衣轨制中这一难以会通的部分。比年来的考古发现碎裂了两千年来对“衽”的扭曲，使得咱们能够更准确地会通古代深衣的具体形制稀奇文化真谛，稀奇是经管了永远以来学术界对此问题的争议。这不仅揭示了“衽”的实在面目，也展示了古东说念主对衣饰好意思学和期间细节的追求。

(摘编自沈从文《中国古代衣饰磋议》)

1.下列对原文相关内容的会通和分析，不正确的一项是 (3分)

A.深衣服制出现于春秋战国时期，这种服制在裁制上有着较为淡雅的公法，同期也具有丰富的文化秀雅真谛。

B.古代诸儒领悟深衣形制多接收笔墨考释的方式逐句解经，这是诸家在深衣形制不雅点上难以突显差异的主要原因。

C.深衣当作一种敷裕传统文化内涵的衣饰，从古于今备受学者们的温雅，古东说念主对深衣形制的磋议可追思至《礼记》。

D.历代深衣形制衣服布幅漫衍和下裳裁制格式的不同，与诸家对深衣之“衽”位置会通的差别存在径直关联。

2.根据原文内容，以下说法不正确的一项是 (3分)

A.深衣布幅、袖口、交领、中缝、底边等细节的遐想，承载了古东说念主对于瞎想东说念主格的好意思好追求。

B.诸儒对“衽”的会通不仅响应了学术上的分歧，更展示了深衣形制随期间发展而演变的历程。

C.由于经文中对具体形制步调纪录的欠缺，“衽”成为了历代儒者不错解放施展联想的对象。

D.马山楚墓成系统袍服什物的出土，碎裂了永远以来深衣释“衽”以书文凭、字面猜索的局面。

3.根据文本信息，底下这幅深衣图，最适互助为哪一时期的深衣形制示意图？(3分)

A.宋朝昔日 B.宋至元初 C.元明时期 D.清代

4.对于“衽”位置与功能的解说，材料二与材料三有何不同？请简要分析。(4分)

5.通过上头的材料，读者对于中国古代衣饰的磋议格式、立场和价值不错取得哪些意志？请根据材料分析详细。(6分)

(二)当代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读底下的笔墨，完成6~9题。

乡村音乐

韩东

每年我都会去玉山村，在诗东说念主棉子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。若是莫得灵感，那就四处转转，征集一些来日可用的素材。本年，玉山村因为行将举办音乐节而格外侵扰，而“牛棚”的房间都预订出去了，于是棉子先容我去了“工小社”。

这亦然一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的。屋子是当年的老屋子，背面有一个院子，前店后宅的方式。艺术家境憨厚和新加坡的一家遐想公司互助，开了这家售卖瓷器、衣服、坤包、首饰等“艺术品”的商店。他把背面的院子包括屋子也一齐租下了，改变成民宿，能够有十来个房间。景憨厚不在玉山，他和负责作念饭的魏姐打了呼唤。魏姐是一位五十出面确当地妇女，在工小社里阅历最老，深得景憨厚的信任。天然其时只好我一个来宾，魏姐还是故意为我作念饭，陪我吃饭，一齐聊天。

魏姐年青的时候，玉山还莫得搞旅游，仅仅一个普通的徽南小山村。按照老例，魏姐很早就成婚嫁东说念主了，婚后一年生了男儿，男儿刚断奶便交给公婆，佳偶双双出门打工。在广东的一家玩物厂，他们一干便是三年。

“三年后，咱们第一次回玉山过年，男儿还是长那么大了。”魏姐感触地说。之后，这一带乡村都搞起了旅游，玉山村也逐渐有了旅客。棉子、景憨厚都是最早到玉山开店的。由于第一批投资者不是诗东说念主便是艺术家，使适应作旅游地的玉山有了一个权臣的特色：相比文艺，或者说相比小众。

魏姐回到家乡讨活命，正逢景憨厚改造供销社，她报名应聘，成了工小社厨房的主厨。她越干越振奋，干活儿时哼着村歌或“卡拉OK”，适意下来也会想着嘱托一下餐厅，比如摘几朵野花插在空酒瓶里。这么的插花每张餐桌上都有，花儿也品彼此异，不带重样的。

魏姐让男儿打开餐厅里总共的灯，让我看五张餐桌上的“花瓶”，居然，有的是酒瓶，有的是土罐，以致还有笔筒，内部插的花高矮胖瘦、款式都不调换，却与“花瓶”形成了一个和谐的合座。也便是说，不同的花换一个“花瓶”就不那么面子了。

我感到忸怩，魏姐的精心和审好意思我果然莫得精明到。尤其是她的审好意思，真令我刮目相看。我为我方的忽略表现歉意，魏姐谦善说念：“我亦然跟景憨厚他们学的，芝兰之室嘛。”她说了一个谚语，辩论亦然学来的。

玉山村的音乐节在即，总共这个词村子都千里浸在一派喜庆的氛围中。棉子请的“保安”亦然村子里的东说念主，此刻还是戴着袖标上岗。围墙上贴了一长溜海报，上头写着“音乐与稻田相拥，啤酒与商场碰撞”。

棉子强颜欢笑过来和我打了一个呼唤，告诉我，音乐节是她男儿所在的公司冠名扶植的，该公司主营特色啤酒和“芳华饮料”。下昼还有集市，村子里的东说念主过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类。她让我一定要去体验一下，我说我治服去，还是在网上抢了早鸟票。

夜幕莅临，天完全黑透之后，居然听见村传闻来乐队彩排的音乐声。说来奇怪，玉山村的鸡会跟着音乐声啼叫，音乐一齐它们就叫，一终了它们立地千里寂。彩排试音未免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下休眠，仍然听见鸡在叫，也便是说彩排还在进行。第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却嗅觉有些不对劲，正本工小社里养的那只公鸡还是变哑了——仍然干劲皆备，不忘值守，发出的竟是一种尖厉逆耳的摩擦声。

音乐节邀请了几支乐队，每支乐队都有我方的粉丝、乐迷，加上借参加音乐节前来旅游的旅客，不大的玉山一下拥进了三五百号东说念主，三十家民宿险些全住满了。下昼运行的集市连绵束缚，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地东说念主还是当地村民都翻开了喝。

上演稳健运行。第一支登台的乐队只好一个东说念主，演奏的是佛乐或者是梵乐，和现场的嘈杂形成了明显的对比。第二支乐队夹杂了多种饰演形式和立场，东说念主多势众。有独唱、伴唱、跳舞和伴舞，还有呼麦，好不侵扰。这支乐队就像专门为玉山村民准备的，他们坐窝就有了嗅觉。一些东说念主跟着台上的嘶吼运行扭动，我惊叹地发现，摆动的不是乐迷，而是村里的中老年东说念主。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，我方最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……

我离开牛棚的时候十少许不到，走到村说念上暗澹一派。路遇魏姐的男儿，他是本年回乡新考上的公事员，只见他抱着六七瓶啤酒、汽水，放下这堆东西，他说：“你和棉子是一又友，请你帮我把它们还给棉子。这是我妈今天晚上拿的，放在电动车尾厢里的。”

“哦，”我明白了，“今天总共的啤酒和饮料都是免费的，不需要还且归。”我说。

“那可不行。”魏姐的男儿严肃起来，“免费是现场免费，往我方家拿性质就不相似了。”

魏姐男儿如斯有原则，当真令我吃惊。

接近村子时，村外的那片灯光也灭火了。我看清了眼下发白的说念路，盘曲远去，以致看见了星空。银河横陈，风吹草动，这才是信得过的乡村，我心爱或者民俗的玉山。

(有调动)

6.下列对文本相关内容的会通，不正确的一项是 (3分)

A.作家以玉山村举办音乐节为中枢事件，围绕它叙写一系列举止，诸如乐队上演、集市售卖等，丰富了故事内容。

B.繁密外来者如棉子、景憨厚等来到玉山村，不仅带来了经济收益，还在一定进度上促使玉山的活命方式发生变化。

C.“音乐与稻田相拥，啤酒与商场碰撞”的宣传语，营造音乐节到来的喜庆氛围，也展现了乡村旅游与文化的交融。

D.魏姐男儿让“我”代为璧还音乐节免费饮料这一情节，高出他的拘泥和不懂变通，其形象与魏姐形成明显对比。

7.下列对文本艺术特色的分析赏识，不正确的一项是 (3分)

A.“我”是故事的叙述者和见证者，著述通过“我”的视角展现玉山村民的活命风貌，增强了故事的实在性。

B.著述以时辰为痕迹，按照从白日至夜晚的礼貌，了了地叙述了“我”在玉山村一天的经历，情节集合，主题高出。

C.著述选材聚焦日常活命场景，言语平实质朴，如对乐队饰演情况的容颜历程，似一又友阐述趣事一般，亲切天然。

D.魏姐向我展示餐桌上多样各类的“花瓶”，这一细节高出她对我方嘱托遵循的自高，也体现她善于学习和创造。

8.文中为什么写鸡的鸣叫，请皆集文本内容简要分析。(4分)

9.在文末，作家说“这才是信得过的乡村”，请谈谈你对这句话的会通。(6分)

二、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)

阅读底下文言文，完成10~14题。

材料一：

沛公西入咸阳，见秦宫室、帷帐、犬马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有六合耶，将为巨室翁耶？凡此奢丽之物，皆秦是以一火也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无说念故沛公得至此夫为六合除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为暴’。且持平之论利于行，至理名言利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县长者、英杰，谓曰：“长者苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与长者约法三章耳：杀东说念主者死，伤东说念主及盗抵罪。馀悉惊怖秦法，诸吏民皆案堵照旧。凡吾是以来，为长者除害，非有所侵暴，无恐。且吾是以还军霸上，待诸侯至而定抵制耳。”乃使东说念主与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜。争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。

(节选自《资治通鉴·汉纪》)

材料二：

有六合者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世首创之英君，皆习以为常，而贻谋不靖，非仅孕育深宫、习奄东说念主污陋者之过也。灭东说念主之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为皇帝之私。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，赫然若上天之宝命、祖先之世守，在此怀抓之金赀辛勤矣。祸切剥床，而求民不已，以自卫其私，垂至其一火而为盗资，夫亦何乐有此哉！汉王之入秦宫而有艳心，见不足此。樊哙曰：“将欲为巨室翁邪？”英达之君而见不足哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取六合之雄略乎！以垂训后嗣，而文、景之治，至于尽免六合田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。皇帝而斤斤然以积贮贻子孙，则贫必在国；士医生斤斤然以积贮贻子孙，则败必在家；庶东说念主斤斤然以积贮贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世，而一火之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。

(节选自王夫之《读通鉴论》卷二)

10.材料中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑进步三处不给分。(3分)

秦A为无说念B故沛公得C至D此E夫为六合F除残贼G宜缟素H为资

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.苦，以……为苦，意动用法，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”字用法调换。

B.乃，于是，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”字敬爱不调换。

C.垂训后嗣的敬爱是流布道练给后东说念主，其中“垂”与谚语“名敬重史”的“垂”敬爱调换。

D.贻，留传，与《师说》“余嘉其能行古说念，作《师说》以贻之”的“贻”字敬爱不同。

12.下列对材料磋商内容的概述，不正确的一项是 (3分)

A.刘邦向西插足咸阳，看见秦宫室、张含韵和好意思女数以千计，想要留住来居住。樊哙劝谏无效，后经张良劝说，刘邦回心转意，回驻霸上。

B.刘邦与各人约法三章，肃除秦其余律法，让仕宦和匹夫都各安其位，还明确表现我方来到关中是为了替长者们除害，取得了各人的拥戴。

C.王夫之以为，纣王修筑鹿桥和钜台这类愚蠢步履，被后世的建国明君都视为宽泛的事，而这些君主给子孙后代留住了不从容的隐患。

D.王夫之指出，周王室犒赏时心胸怯生生，但愿尽快散财，是以周延续三十代，而当财帛散尽，系族莫得衰一火的可怜，匹夫莫得饱受冻饿之苦。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)

(1)沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”

(2)至于尽免六合田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。

14.对“沛公欲留居咸阳”这件事，樊哙、张良、王夫之三东说念主的看法有何不同？请简要分析。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读底下这首宋词，完成15~16题。

临江仙周紫芝

水远山长何处去，欲行东说念主似孤云。十分瘦损沈休文[注]。忍将秋水镜，容易与君分。

试问梨花枝上雨，为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹，小立送薄暮。

【注】沈休文：沈约，南朝文学家，终年生病，躯壳消瘦。

15.下列对这首词的会通和赏析，不正确的一项是 (3分)

A.词东说念主开篇便联想判袂之后说念路远处艰险的得意，奠定哀愁的豪情基调。

B.词东说念主表现我方像沈休文相似稀奇消瘦，表现因与友东说念主判袂而伤心憔悴。

C.荆棘阕首句的提问，使口吻蜿蜒，也使整首词豪情表达愈加预备婉转。

D.“一江风月黯离魂”与苏轼《念奴娇》的“一尊还酹江月”立意相似。

16.词的终结两句中“催”“送”二字极具有艺术表现力，请简要赏析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。

(1)时光匆忙，芳华易逝，常令古东说念主咨嗟，屈原就在《离骚》中快什么“________________、_____________”以表达只争朝夕的报复感。

(2)王安石在《答司马谏议书》中提到我方与司马光“________________，_____________”，点明二东说念主政事想法存在分歧稀奇原因，这启示咱们在与他东说念主意见分歧时，应感性对待差异。

(3)飞奔沙场、竭力杀敌、保家卫国事中华英才的优秀传统，在古诗文中常有体现这种精神的名句，如“________________，_____________。”

三、言语笔墨诓骗(本题共5小题，18分)

(一)言语笔墨诓骗Ⅰ(本题共2小题，8分)

阅读底下的笔墨，完成18~19题。

日常活命中，许多东说念主基于牙齿敏锐、消化不良或其他健康等原因，一日三餐喜好聘任面条、稀粥、豆腐脑、鸡蛋羹、汤菜等较为软烂的食品。①然而，②经久这么保持的饮食民俗，③可能给牙齿的健康埋下危害，④稀奇容易给咬合功能带来不良影响。

咬合功能是指荆棘牙在咀嚼时的构兵与和解，细密的咬合关系对匡助咀嚼和消化食品至关紧要。而经久依赖软食的东说念主，通常会减少咀嚼的频率和强度，这使颌骨的发育和督察受损，也可能使咬合功能退化。稀奇是处于换牙期的儿童，时常吃软食，会严重谢绝其恒牙的萌出和枚举。因此，提议在食谱中增添硬质食材的比例，以确保颌骨和咀嚼肌群得到充分的锻练和刺激，增强牙齿咬合的力量和耐力，这对恒牙的宽泛孕育和整皆枚举有着加持作用。咬合畸形如弗成实时被校正，在殃及口腔健康的同期，还可能酿成一系列连锁响应，如面部肌肉的不对称发育、消化功能的裁汰，前者影响面容好意思不雅和肌肉和解性，后者因食品未被充分咀嚼消化，加剧了胃肠说念包袱。

18.文中第一段标序号的部分有两处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使言语准确畅通，逻辑严实，不得改变首肯。(4分)

19.文中画横线的语句有一处错别字，请找出加以改正，说明修改的原因。(4分)

(二)言语笔墨诓骗Ⅱ(本题共3小题，10分)

阅读底下的笔墨，完成20~22题。

那是一辆普通的纺车。纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学惯用的书和笔相似，成为巨匠亲密的伙伴。在延安，纺车是当作战斗的刀兵使用的。那是在抗日干戈最艰苦的年月，咱们边区军民激烈响应毛主席的“我方脱手，丰衣足食”的伟大号召，逝世绝对翻脸了敌东说念主困死咱们的野心。在延安的东说念主，在总共抗日根据地的东说念主，不但吃得饱，穿得暖，况且相持了抗战，取得了抗战的临了告捷。引诱，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。巨匠用我方纺的毛线织毛衣，织呢子，用我方纺的棉纱合线，织布。阿谁时候，东说念主们对孤单灰布制服，一件推行的粗毛线衣，或者我方打的一副手套，一对芒鞋，都很有豪情。衣服旧了，也“自惜羽毛”，不舍得丢弃。老是脏了洗洗，破了补补，穿一水又穿一水，穿一年又穿一年。衣服只消整皆干净，越朴素穿着越随性。好意思的成见里是更健康的内容，那便是整洁、朴素、天然。

为了交流经验，共同普及，( )。有的时候在会堂，有的时候在窑洞前面，有的时候在山根河滨的坪坝上。在坪坝上竞赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵”或者能有那种风格。不，威望相似，侵扰不够。那是汜博的节日赛会的场面。只消想想，天地是厂房，幽谷是车间，幕天席地，群山环拱，全国上哪个场所哪个纺织厂有那样的范围呢？你看，整皆的纺车行列，精神足够的竞赛者队列，一声命令，百车皆鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那那里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。因此竞赛终了的时候，无论纺得多的还是纺得相比少的，得奖的还是莫得得奖的，巨匠都感到告捷的得意。

20.文中画横线的句子，有的版块莫得“我方”一词，你认可哪种表达？请说明原理。(4分)

21.请在文中括号内补写允洽的语句，使整段笔墨语意无缺连贯，内容贴切，逻辑严实，不进步15个字。(2分)

22.请皆集语段，从“服务遵循”“艰苦高亢”“红色基因”“正确审好意思”四个短语中任选两个，使之组成递进关系，写一段笔墨表达你的阅读感受，字数在80字以内。(4分)

四、写稿(60分)

23.阅读底下的材料，根据条目写稿。(60分)

古语“说念不同各利己政”，于今仍真切影响着东说念主际买卖、办事聘任、社会互助等。

在全球化和多元化的期间，对此，你有奈何的意志和想考？请写一篇著述。

条目：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得败露个东说念主信息；不少于800字。

参考谜底

一、当代文阅读（35分）

（一）（19分）

1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）D

4．（4分）

①②

5．（6分）

示例：{ = 1 \* GB3 |①}磋议格式：依赖经典文件的笔墨纪录进行磋议，同期依据考古发现来验证表面；{ = 2 \* GB3 |②}磋议立场：面临“衽”的考辨，磋议者永远相持淡雅入微的验证和束缚探索的务实精神；{ = 3 \* GB3 |③}磋议价值：为读者展示古东说念主对衣饰好意思学和期间细节的追求，揭示历代儒生的衣饰瞎想与精神委托，勾画中国古代衣饰的演变轨迹与期间风貌。

（二）（16分）

6.（3分）D 7.（3分）B

8.（4分）

①增添山村特色与活命气味：鸡叫声穿插于玉山村，营造实在乡村环境；②强化传统与当代的交融：鸡啼与音乐交汇，彰显传统与当代好意思丽交融的多元文化得意；③秀雅乡村的传统与天然次第：鸡定时司晨秀雅着乡村内在不变的活命节拍温暖序。

9.（6分）

①玉山村夜晚宁静天然、隔离尘嚣的环境，合适“我”对乡村的一贯领略；②如今“我”眼光到新乡村更多元的一面：其一，天然东说念主文共融，音乐节举办，音乐与稻田相拥，尽显天然与东说念主文的紧密交融；其二，传统当代交汇，啤酒与商场碰撞，中老年东说念主在祠堂跳广场舞，旧供销社变身前锋场所。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）（22分）

10.（3分）B E G 11.（3分）A 12.（3分）D

13.（8分）

（1）（4分）刘邦又忍让不愿接管，说说念：“仓库中的食粮还许多，并不短少，不想让匹夫们破钞。”

（2）（4分）到了全部撤职匹夫田租而国度也不惦念财政贫寒，几百年君主和各人共同奢侈的方略，恰是在此时定下的。

14.（5分）

①樊哙以为，欲得六合勿作念巨室翁，应拒却享用一火秦之物；

②张良以为，为除残贼应俭朴，入秦享乐就如助桀；

③王夫之以为，刘邦眼光不足樊哙，应将财帛分散给匹夫，使其免受冻饿和洗劫之苦。

（二）（9分）

15.（3分）D

16.（6分）

①“催”字形象地写出舟远行时船桨在水中快速划动，一方面高出舟行的匆忙中，另一方面也表现词东说念主的不舍；

②“送”字表现了词东说念主久久伫立目送一又友远去，直至天色渐晚，让东说念主感受到词东说念主的深情。

（三）（6分）

17.（6分）

（1）汩余若将不足兮 恐年龄之不吾与

（2）（而）议事每分歧 所操之术多异故也

（3）示例一：相看白刃血纷繁 死节从来岂顾勋

示例二：黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还

示例三：报君黄金台上意 扶携玉龙为君死

三、言语笔墨诓骗（18分）

（一）（8分）

18．（4分）

序号②改为：“经久保持这么的饮食民俗”；序号③ 改为:“可能给牙齿的健康埋下隐患”或“可能给牙齿的健康变成危害”。

19.（4分）

“映”改为“应”。四百四病是指口腔健康出现问题后会引起一连串相关事物发生相应的变化；“响应”是把客不雅事物的实质表现出来，或者把情况、意见等告诉上司或磋商部门，与“四百四病”所表达的连气儿激勉变化的含义不同。

（二）（10分）

20.（4分）

不雅点一：保留“我方”。原理如下：①“我方”一词反复出现，强调巨匠创造服务遵循的自主性和紧要性，与下文衔尾更紧密;②“我方”一词还传递出巨匠对服务遵循的的爱戴，突显其自高感和建立感。

不雅点二：删掉“我方”。原理如下：①删掉“我方”，强调的是巨匠对纺出的材料进行加工后取得的服务遵循，高出巨匠的服务技艺和创造力;②言语更轻视，与上文“是丰衣的保证”衔尾更天然。

21.（2分）

示例一：纺线也开展竞赛

示例二：纺线竞赛会在不同形势举行

22.（4分）

示例一：咱们不但要在日常活命里践行先辈靠着勤苦双手引诱纺线，艰苦高亢，节俭从简的作风，况且要深挖红色基因的强鼎力量，将之内化于心、外化于行，让红色精神世代相传。

示例二：边区军民在重荷处境下，致力开垦、纺线，冲破敌东说念主阻塞。今朝期间升空，咱们不仅要发达先辈艰苦高亢的精神，还要建筑正确审好意思不雅，传承勤勉质朴之风，用双手绘就柔顺画卷。

四、写稿（60分）

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发布于：北京市